第122章高洁神圣 (第2/2页)

;玛丹增。”

    金莲从空中徐徐降落，绀青凤眼弯出盈盈慈爱弧度“小笨猪，是你连续两次闯进我的魂眼世界，而非我擅闯你的梦境。”＊＊古格的莲华法王⽩玛丹增？！古格不仅有一个让民众敬畏不已的古格王，还有一个备受民众尊崇爱戴的莲华法王。

    古格王宮为奴一个多月，她听到了许许多多关于莲华法王⽩玛丹增的故事。据说他⾝具二十九个佛相，出生时红霞満天，莲香四溢，被誉为神佛转世。他自幼出家，精通佛苯教义显密两宗，仁爱慈悲，普度众生，在整个屋脊⾼原中享有非同小可的声誉。

    元朝时期屋脊⾼原的活佛转世宗教理论还未形成规模，僧人最顶级的称号不是活佛，不是班禅，而是法王。

    自吐蕃王朝崩溃后，屋脊⾼原的贵族们迫于战乱形势，大多依附极具势力的寺庙僧侣，逐渐形成政教合一的特⾊，在很多投诚元朝的区域里，由于朝廷任用僧侣主管政务，宗教的权势甚至大于贵族的权势。

    历史上独有古格国是个例外，王权始终凌驾在宗教神权之上，一直到灭亡都是如此。传言古格国灭亡的原因之一就是古格王出家为僧的弟弟为夺至⾼权势，与敌人拉达克里外勾结，诱骗古格王开城导致的恶果。

    当然，也有研究者说古格走向灭亡的原因还在于当时古格国內大兴佛教，许多人出家为僧，以至国中人口大量减少，‮家国‬变得萧条衰败。

    再加上古格囊括了神山圣湖，象泉河等圣地圣⽔，各地前来朝拜的人过多，导致环境恶化，逐渐变成不适宜人类居住的沙漠之地，不管众家如何纷纭，二十一世纪的古格的确是一片人迹罕至的广袤荒漠。

    但在这个时空中，古格国的宗教再不是由印度⾼僧阿底峡兴起的蔵传佛教，因为王权的中途变更，发源于阿里的苯教強势突起，最终使原本的蔵传佛教带上了更加浓郁的苯教⾊彩。

    而引进的萨迦派教义又与噤欲的格鲁派不同，古格的僧人可以娶妻或是与女人欢好，在留下后代后才严噤亲近女人。

    异变的宗教杜绝了人口的衰减，保障了国力的鼎盛，如果以禽兽王披靡四方的统御力和武力值来推测，堙灭在二十一世纪的古格王国很可能会在这个时空的历史舞台上画下一笔浓墨重彩。

    而此刻，出现在她面前的僧人居然就是位于古格宗教势力最‮端顶‬，与禽兽王齐名的莲华法王，也是闻名后世的托林寺的主持，这事实也未免太荒谬，太匪夷所思了！她…应该还是在做梦吧？金⾊巨莲已经飘落在地，神圣纯净的淡金光芒照亮了直径三尺左右的范围。

    近看之下，莲华法王⽩玛丹增头上右螺旋的黑棕卷曲短发如神佛顶髻，藌⾊肌肤润泽细薄，眉长黑秀美，直⼊发鬓。

    眼睫浓密齐整，凤眼绀青，犹黑带红的瞳眸华光淡淡，七彩流溢。两颊丰隆，耳垂厚软，鼻挺悬如胆，唇淡粉如莲，齿平満如雪。脖颈修长雅致，袒露的肩头圆润丰实，腋下骨⾁饱満不虚。四肢修长，手指端直柔滑，缦网交互连络。

    裸露的⾜背⾼起，⾜踵广平，⾜底平直，⾜心现着轮宝⾁纹。通⾝万千⽑孔似乎正在不断地散发冷华莲香，沁人心脾，沉醉灵魂。隐放毫光的盘坐⾝形威正端严，⾼洁神圣，风华卓绝得好似不食人间烟火。

    盘坐的姿态，袈裟的遮盖让她无法判断眼前的莲华法王是否还具有股骨纤圆如鹿王，‮殖生‬器內缩如马阴两相，但仅仅这能见着的外观之佛相，就⾜以让她瞠目结⾆了。传说中的三十二佛相，这个莲华法王竟然真的长了个八九不离十！..Cm