请问力明 (第7/7页)

，次方便也不允许有，远方便也不允许有。不是我们身不做就完事了，包括我们的想法也不允许，或是我们轻轻地动一念也不允许，那才称为净。这才是“心垢灭尽，净无瑕秽”

    “是为最明”最明，也是最有智慧，这就是我们要达到的目的。明到什么程度呢？三千大千世界无不一一了知，就是天边下一滴雨都能知道，得到这种程度才为最明，天下事情无所不知，无所不晓。人从何而生、从何而灭都清清楚楚。也没有什么八万大劫、十万大劫，连那个概念都没有，大劫也不存在。一切众生自无始劫来所做的重罪他都清清楚楚。就无始劫前他怎么开始做众生，也了知得清清楚楚，他又怎么回去成佛，也了知得清清楚楚，无所不晓。最明，这是太阳、月亮远远所不能比的，那还只是黑暗中的夜宝，比它还明的只有智慧。

    是什么原因让他能得到这样大的智慧呢？就因为心垢灭尽。什么样的心垢灭尽了呢？主要是恶——三毒。凭借什么去灭尽呢？主要是忍，忍能灭尽三毒。你看，这忍就有这么大的功德。

    【释】所谓柔能克刚，软的能克硬的；弱能胜强，软弱的能把刚强的胜了。我常跟大家讲，牙为什么会掉呢？就因为它硬；舌头为什么不掉呢？就因为它软。你就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有人掉舌头的。舌头就因为它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。

    宣化上人讲，你看人活到百岁，还没听说谁的牙不掉，它都有坏的地方，有生虫子的、有坏的、有掉的。为什么牙老掉、折呢？因为过刚过硬。过刚必折，久了，必定得又坏又折。上人又说了，你什么时候看到人舌头掉了？到现在还没听说有舌头因为使唤坏了，掉了。这没有，所以说柔能克刚。它为什么不掉呢？因为它柔软，你怎么来我怎么去，我能随着你，所以它不坏。所以说，我们应该像舌头一样，没有恶心，不管你众生做什么，你给我吃甜的、吃辣的，吃什么我都能够忍受，不去和人争。我们的心应该像舌头一样，不与人争，能忍。

    “最明”我们应该知道，这不是太阳的明，也不是灯泡的明，也不是蜡烛的明，更不是手电的明，是我们心里的明。这个明是无比殊胜的，能破一切黑暗。太阳出来天下不是也大亮吗？但那是我们的幻觉，你不知道，你还在黑暗之中，只不过是在黑暗里点了个灯泡，黑暗还存在，不是不存在的。

    你要是说：“我什么都明，微细的东西我也能看到，石头我也能看清楚，山我也能看清楚。”那你为什么不能看山不是山，石头不是石头？因为你不明。你不知道你什么时候生、什么时候死，你不清楚，所以你还是不明。

    “未有天地，逮于今日”就是我们在没有天地之前，从无始以来到今天。

    “十方所有”既不是一方，也不是六方，是十方。十方，就是所有的都包括了。“无有不见”不是说你看见那个山就完事了，十方世界，就是你看到的、没看到的，你都应该有所见，都能见着，没有看不到的。这个“见”那不是我们凡夫的见。

    “无有不知，无有不闻，得一切智”没有看不到的，没有不清楚的，无所不知，没有什么不知道的，也没有什么没闻到的。就是你六根所达不到的，他全能达到，包括六根怎么形成的，他也清清楚楚。也就是远离了六根“得一切智”这个是究竟的智，是佛智。

    “可谓明矣”你这才能称为明，你没有这些智慧，还不能算真明。这时候才得到真正的智慧。

    这是第十五章，这里主要讲了忍辱有这么大的好处，能直接成佛道。功德从哪儿来？从忍上来。一念不忍，火烧功德林。刚做点善事，就有点小脾气起来了，不做善事还有个惭愧心，一做点善事就有点小脾气了。他也明知道不应该有，要忍吧，还忍不住，这自己怎么把着，拿手握着也不行，它也往外跑，非起这个慢心不可。

    什么原因？就是定力不足，控制不了它。这些东西，它非要跟你做点怪不可。为什么刚做点善事，它就生起一个小慢心呢？我慢、增上慢等等，刚有点境界，它就生起个慢心，什么原因？就是定力不足！什么原因导致定力不足？就是戒不清净。因为这个戒律不清净，所以就产生了小慢心。定力不足，是因为戒没有清净，所以不能产生真正的定力，他不懂返本还源。就像这个东西似的，这个烟囱冒烟，你想把这个烟收集起来。你的想法是对的，但是你不能把它全部吸收，因为你用来装烟的这个东西不对劲，有窟窿，它到那儿就冒出去了，这烟就出去了。就像水似的，我们想把水全部给拿走，但由于你用的容器不对，还有漏眼，所以不行。

    就像一个东西在转化的时候，你没有把它全部的吸收，所以造成了遗漏。有这个遗漏，你那点脏东西就顺着它跑出来一点，不能说全跑了，就顺着它跑出来点。你刚做点善事，刚做还挺好，还觉得这回做的善事挺好挺好。哎，慢心在那就起来了。就算你知道，摁都摁不住它，说：“别起，别起。”你怎么摁它都不行。所以你得在哪下功夫呢？还得在前面下功夫，在戒律和定力上下功夫，全面把它吸收。

    你不能做点儿善事，就有一点儿想法，说：“我做了善事。”那不行，一点儿都不能有，你得忍得住，你得忍。平时做点儿善事，决不做善想，你才能忍得住。就是每个小事都得忏悔自己，不断地检查才能忍得住，这样呢，你做一步就能吸收一步。就像吃饭似的，你吃一口就得咀嚼得非常干净，这胃肠马上把它全部吸收进去，一点都不让它漏到外面去，不能有一点浪费，这个东西才没有漏，要不你非漏不可。

    所以我们平时做事情就要忍，一定要忍，不管做什么事情，绝不做圣解，绝不做“我做功德”想。为什么我们不能生起那一念呢？因为生起那一念的时候就已经有漏。就是做事情，生起一念“我做什么事情”的时候“我已经超过别人”的时候，或者“比别人强”的时候，你要知道，这时候已经开始有漏了，已经是有漏的症状了，你马上就得把它堵住，不让它漏。你不让它漏了，才能全部吸收。所以说，我们就得在忍上多下功夫，这是很重要的。

    好，这一章就讲到这，下面讲第十六章。