卷十一先进第十一 (第4/6页)

容也”言子路性行刚强，常口反喭失于礼容也。今本口反作畔。王弼云：“刚猛也。”

    ○注“言回”至“心也”

    ○正义曰：云“言回庶几圣道”者，《易·下系辞》云：“颜氏之子其殆庶几乎？”是回庶慕几微之圣道。云“虽数空匮，而乐在其中”者，即“箪食瓢饮，不改其乐”是也。云“赐不受教命”者，言不受夫子礼教之命。云“惟财货是殖”者，言唯务使货财生殖蕃息也。云“亿度是非”者，言又用心亿度人事之是非也。云“盖美回，所以励赐也”者，言孔子之意，美颜回贫而乐道，所以劝励子贡，言汝既富矣，又能亿则屡中，何得不受教命乎？云“一曰”以下者，何晏又为一说也。云“以圣人之善道，教数子之庶几”者，言孔子以圣人庶几之善道，并教六子也。云“犹不至于知道者，各内有此害”者，言圣人不倦，并教诲之，而犹尚不能至于知几微善道者，以其各自内有愚、鲁、辟、喭之病害故也。云“其于庶几每能虚中，唯回”者，言唯颜回每能虚其中心，知于庶几之道也。云“怀道深远，不虚心，不能知道”者，此解虚中之由，由其至道深远，若不虚其中心，则不能知道也。云“子贡虽无数子之病”者，谓无愚、鲁、辟、喭之病也。“然亦不知道”者，谓亦如四子不知圣道也。云“虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也”者，此解子贡不知道，由于有此二累也。虽不穷理而幸中，释经“亿则屡中”言虽不穷理尽性，但亿度之，幸中其言也。《左传》“定十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：‘以礼观之，二君者皆有死亡焉。’夏五月壬申，公薨。仲尼曰：‘赐不幸言而中。’”哀七年“以邾子益来”是其屡中也。“虽非天命而偶富”释经“不受命而货殖”也。言致富之道，当由天命与之爵禄，今子贡不因天命爵禄，而能自致富，故曰“偶富”言有亿度之劳，富有经营之累，以此二事，何暇虚心以知道？故云“亦所以不虚心也”

    子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”孔曰：“践，循也。言善人不但循追旧迹而已，亦少能创业，然亦不入于圣人之奥室。”子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？论笃者，谓口无择言。君子者，谓身无鄙行。色庄者，不恶而严，以远小人。言此三者，皆可以为善人。

    [疏]“子张”至“者乎”

    ○正义曰：此章论善人所行之道也“子张问善人之道”者，问行何道可谓善人。“子曰：不践迹，亦不入于室”者，孔子答其善人之道也。践，循也。迹，已行旧事之言。善人不但循追旧迹而已，当自立功立事也，而善人好谦，亦少能创业，故亦不能入于圣人之奥室也。“子曰：论笃是与，君子者乎？色庄者乎”者，此亦善人之道也，故同为一章，当是异时之语，故别言“子曰”也。“论笃是与”者，笃，厚也。谓口无择言，所论说皆重厚，是善人与。“君子者乎”者，言身无鄙行之君子，亦是善人乎？“色庄者乎”者，言能颜色庄严，使小人畏威者，亦是善人乎？孔子谦，不正言，故云“与”、“乎”以疑之也。

    ○注“论笃”至“善人”

    ○正义曰：云“口无择言”《孝经》文也。所言皆善，故无可择也。云“身无鄙行”者，所以并美，无鄙恶也。“以远小人，不恶而严”者，《周易·循卦·象辞》也。

    子路问：“闻斯行诸？”包曰：“赈穷救乏之事。”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”孔曰：“当白父兄，不得自专。”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’。求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”孔曰：“惑其问同而答异。”子曰：“求也退，故进之。由也兼人，故退之。”郑曰：“言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。”

    [疏]“子路”至“退之”

    ○正义曰：此章论施予之礼，并孔子问同答异之意也。“子路问：闻斯行诸”者，诸，之也。子路问于孔子曰：“若闻人穷乏当赈救之事于斯，即得行之乎？”“子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之也”者，言当先白父兄，不得自专也。“冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之”者，此问与子路同，而所答异也。“公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问”者，赤，公西华名也。见其问同而答异，故疑惑而问于孔子也。“子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之”者，此孔子言其答异之意也。冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人失而正之，故答异也。

    子畏于匡，颜渊后。孔曰：“言与孔子相失，故在后。”子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”包曰：“言夫子在，已无所敢死。”

    [疏]“子畏”至“敢死”

    ○正义曰：此章言仁者必有勇也。“子畏于匡，颜渊后”者，言孔子畏于匡时，与颜回相失。既免，而回在后，方至也。“子曰：吾以女为死矣”者，孔子谓颜渊曰：“吾以女为致死与匡人斗也。”“子在，回何敢死”者，言夫子若陷于危难，则回必致死。今夫子在，已则无所敢死。言不敢致死也。

    季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”孔曰：“子然，季氏子弟。自多得臣此二子，故问之。”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。孔曰：“谓子问异事耳。则此二人之问，安足大乎？”所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”孔曰：“言备臣数而已。”曰：“然则从之者与？”孔曰：“问为