卷四里仁第四 (第2/3页)

，亦未见能疾恶不仁者也。“好仁者，无以尚之”者，此覆说上好仁者也。尚，上也，言性好仁者，为德之最上，他行无以更上之，言难复加也。“恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身”此覆说上恶不仁者也。言能疾恶不仁者，亦得为仁。但其行少劣，故曰其所为仁矣也，唯能不使不仁者加乎非义于已身也，不如好仁者无以尚之为优也。“有能一日用其力于仁矣乎”言世不修仁也，故曰有人能一日之间用其力于仁道矣乎，言人诚能一日用其力修仁者耳。“我未见力不足”者，言德輶如毛，行仁甚易，我欲仁，斯仁至矣，何须用力，故曰我未见欲为仁而力不足者也。“盖有之矣，我未之见也”者，此孔子谦，不欲尽诬时人言不能为仁，故曰盖有能为之者矣，但我未之见也。

    子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”孔曰：“党，党类。小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。”

    [疏]“子曰”至“仁矣”

    ○正义曰：此章言仁恕也。“人之过也，各于其党”者，党，党类也。言人之为过也，君子小人各于其类也。“观过，斯知仁矣”者，言观人之过，使贤愚各当其所。若小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之，斯知仁者之用心矣。

    子曰：“朝闻道，夕死可矣。”言将至死不闻世之有道。

    [疏]“子曰：朝闻道，夕死可矣”

    ○正义曰：此章疾世无道也。设若早朝闻世有道，暮夕而死，可无恨矣。言将至死不闻世之有道也。

    子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

    [疏]“子曰”至“议也”

    ○正义曰：此章言人当乐道固穷也。士者，人之有士行者也。言士虽志在善道，而衣服饮食好其华美，耻其粗恶者，则是志道不笃，故未足与言议于道也。

    子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

    [疏]“子曰”至“与比”

    ○正义曰：此章贵义也。适，厚也。莫，薄也。比，亲也。言君子于天下之人，无择于富厚与穷薄者，但有义者则与相亲也。

    子曰：“君子怀德，孔曰：“怀，安也。”小人怀土，孔曰：“重迁。”君子怀刑，孔曰：“安于法。”小人怀惠。”包曰：“惠，恩惠。”

    [疏]“子曰”至“怀惠”

    ○正义曰：此章言君子小人所安不同也。“君子怀德，小人怀土”者，怀，安也。君子执德不移，是安于德也。小人安安而不能迁者，难于迁徙，是安于土也。“君子怀刑，小人怀惠”者，刑，法制；惠，恩惠也。君子乐于法制齐民，是怀刑也。小人唯利是亲，安于恩惠，是怀惠也。

    子曰：“放于利而行，孔曰：“放，依也。每事依利而行。”多怨。”孔曰：“取怨之道。”

    [疏]“子曰：放于利而行，多怨”

    ○正义曰：此章恶利也。放，依也。言人每事依于财利而行，则是取怨之道也，故多为人所怨恨也。

    子曰：“能以礼让为国乎？何有？何有者，言不难。不能以礼让为国，如礼何？包曰：“如礼何者，言不能用礼。”

    [疏]“子曰”至“礼何”

    ○正义曰：此章言治国者必须礼让也。“能以礼让为国乎”者，为，犹治也。礼节民心，让则不争。言人君能以礼让为教治其国乎？云“何有”者，谓以礼让治国，何有其难。言不难也。“不能以礼让为国”者，言人君不能明礼让以治民也。“如礼何”者，言有礼而不能用，如此礼何！

    子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”包曰：“求善道而学行之，则人知已。”

    [疏]“子曰”至“知也”

    ○正义曰：此章劝学也。“不患无位”者，言不忧爵位也。“患所以立”者，言但忧其无立身之才学耳。“不患莫己知”者，言不忧无人见知于己也。“求为可知也”者，言求善道而学行之，使已才学有可知重，则人知已也。

    子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”孔曰：“直晓不问，故答曰唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

    [疏]“子曰”至“已矣”

    ○正义曰：此章明忠恕也。“子曰：参乎”者，呼曾子名，欲语之也。“吾道一以贯之”者，贯，统也。孔子语曾子言，我所行之道，唯用一理以统天下万事之理也。“曾子曰：唯”者，曾子直晓其理，更不须问，故答曰唯。“子出”者，孔子出去也。“门人问曰：何谓也”者，门人，曾子弟子