论ldquo;处女膜整形rd (第6/7页)

割下一只耳朵来（如林国奎妻）；有的在大水来时，为了不愿自己的手被救灾的人拉住，宁肯淹死（如王京娥）…这一切不近情理的"节烈"举动，哪一件不是受了观念的害、中了观念的毒？

    所以我说，这些统统都是"泛处女主义"的泛滥结果，这种"主义"的过度泛滥，自然就会把任何抽象的、实际的或偶然的无妄之灾，都当成了"断臂自矢"或"痛不欲生"的条件，都认定有伤她的尊严，都咬定那是"羞"、是"辱"、是"耻"、是"无面见人"，因而非诉诸激烈的行动就无以白其贞烈，这不是可怜复可叹吗？在"泛处女主义"的笼罩下，每个女人不但有rou体上的"处女膜主义"从一而终，并且还有精神上的"处女膜主义"

    不容侵犯，谁在侵犯她精神上的处女膜（不管她是否有过性关系），她都要哇的一声叫起来，然后生闷气、寻短见——这真是高度的东方精神文明！

    既然是精神文明，那我倒要恭恭敬敬介绍一种真的西方精神文明，让我们看看什么是真的处女：

    在格林沃尔（HaroidGreenwail）和克瑞迟（AronKrich的《娼妓与文学》（TheProstituteinLiterature）里，曾选出库普林（AlexanderKuprin）的名著——《亚玛》（Yama）来做专门的一章。我七年前读《亚玛》这部书，觉得其中最动人的一段是写妓女玛格达琳（Magdalene）的故事。

    玛格达琳看起来不过二十多岁，一天忽然跑到妓院来，想下海接客。老鸨要看她身材，她说脱就脱，毫无窘态。老鸨浑身细看了一阵，非常满意。她在妓院中，有学问，脾气好，爱排难解纷，又慷慨，所以人人喜欢她，人人在她那高贵而特殊的气质下，都会乖乖的。

    有一天，玛格达琳问另一个妓女黛玛拉：

    "唉！黛玛拉，黛玛拉，我要是向你说我直到现在还是个处女，你一定不相信。"

    黛玛拉当然不信，她忍不住笑起来了，她说：

    "亏你说得出口！你在这窑子里一天接客六、七个，你呀，好一个处女！"

    可是玛格达琳态度一本正经，她继续问黛玛拉说：

    "…你假定你是个女孩，用你们姑娘们的称呼，是个窃窕淑女…又假定你被一个下流的暴徒强xx了。

    那么你是处女呢？还是不是处女？"

    黛玛拉答道：

    "你问的全是废话。当然不是处女。那时候，我已经不是整个的啦！"

    可是玛格达琳即提出了惊人的见解：

    "不过，若是在上帝面前或在一个好丈夫的面前，他知道、了解一切——甚或在你自己面前——你是创破不全的呢，还是清白的呢？"

    "这样当然是清白的。"黛玛拉说。

    了是，玛格达琳的结论来了：

    "我的情形正是这样的。"

    这等于说玛格达琳深信她在精神上仍是道道地地的处女，尽管她整天接客、整天性交！

    读者不要以为玛格达琳不过是小说中的人物。我个人的一个朋友就曾在台湾南部的一个军中乐园里，碰到过有着玛格达琳类似观念的小神女，她是客家人，那时候二十六岁。为了每月送五百块钱给她的未婚夫，特地跑来卖身。她不觉得这样会影响她的婚后幸福，她也不在乎别人骂她，你可说她"廉耻道丧"、说她"气节荡然"，说她什么都可以，她反正说她自己是处女！她和玛格达琳不同的是：她是为帮助未婚夫而下海；玛格达琳却是为献身革命事业而上床。

    以东方精神文明自豪的中国人：请看这是何等的精神文明！这种不考虑rou体条件，纯粹在精神上解脱开展的人生观，正是"酒色财气不碍菩提路"的精神文明，这种精神文明，比起被拉一下腕就要砍掉一只手的文明，更来得"形而上"。所以，套一句孔夫子的话，这才正是——

    "处女远乎哉！我欲处女，斯处女至矣！"论"处女膜整形"的荒谬

    写到这里，我们已接触到核心的结论：

    一、女人被强xx也好、被调戏也罢、被流言所害也罢，都不必自杀或自毁；二、这不涉及羞辱的问题；三、于她的贞cao，根本不发生丧失问题。

    既然这样，我们来重看"处女膜整形"的现象，就发现很可笑了：以"处女膜整形"为号召的密医们，他们妄想"修补"处女膜，使它"童贞回复"，目的在用一点表皮的连接手术，使被修补者能重新"落红殷褥"或"流丹浃席"，从而满足对方的"处女癖"，使对方在欢畅之后，浩然有"守礼谨严之处子也"之叹，诸君试想，这是多可笑的作伪举动！

    这种作伪，对中国的"处女迷信家"说来，常常是要上当的。因为在过去，科学技术的运用，还嘉惠不到处女膜，许多女人为了骗老公，只好偷偷把鱼缥中装了血，放在要害，在黑暗中老公色急求试，只顾销魂，当然不疑有"他"，于是在仓皇之间，稳稳的戴上了绿帽子。今天在台湾的花街柳巷中，还有数不尽的逐红老公，不惜以一两千元以上的破身钱，买一个女孩子的初夜权，其实他买到了什么？真正的处女的贞cao是拿钱买不到的，他们买到的不是密医手术下的杰作，就已算是狗运当头了。

    以前我读六百多年前的一本老书——周达观的《真腊风土记》，里面记柬埔寨的"阵毯"风俗，由僧道来把女孩子"去其童身"；现在我环顾六百多年后报纸上这些"复其童身"的各种广告，我真要惊讶这个世界无奇不有，更惊讶在现代化的中国，竟还有这种丑恶的现象！但是当我把这种丑恶现象的来龙去脉做一番探源的工作以后，我就不再惊讶。我只是在心头抑止不住一种叫喊，要我向这个社会呼吁：

    "任何不幸的女人不必再悲叹她们的不幸。如果她不能逃脱丑恶的现实，那她至少也不必有玉玷花残的幽伤。须知同床可以异梦，恨海并不难填。在处女膜问题上，实在有发挥纯粹唯心思想和高度精神文明的必要。到那时候，王阳明先生如重新活过来，他不会再说满街人都是圣人了，他会改口说——满街人都是处女！"

    〔注一〕参看陶宗仪《辍耕录》卷二十八《如梦令）："一人娶妻无元，袁可潜赠之《如梦令》云：今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅？不见不见，还你一方白绢。"白绢就是用来沾"元红"

    的，没有"元红"，就要被词客嘲笑。

    〔注二〕参看《金史》卷八十二《萧仲恭传》。萧仲恭的儿子萧珙，是礼部侍郎，一女孩子名耶律弥勒，是萧