第04章满洲真相 (第3/5页)

觉罗的子孙，大大地多；派别的子孙就可以。”

    溥仪语塞，结果只好打消了谒陵的计划，关起门来祭爱新觉罗的列祖列宗。

    以后，事情发展到不但不能公开祭自己的祖宗；日本军阀还要替溥仪换一个祖宗；有一天吉冈突然对溥仪所供设的佛像发表了不满的言论。

    “佛，这是外国传进来的。嗯，外国宗教！日满精神如一体，信仰应该相同。嗯？”

    “嗯”是吉冈跟溥仪交谈时，特有的语气；摆在最后，便是要求肯定的意思。

    “不错！”溥仪心想，日本也是佛教国家，可说信仰相同，所以作此肯定的答复，作为敷衍。

    然而吉冈要肯定不是佛教；佛教早就在”外国宗教”这句话上，被他否定了。他说，日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是”现人神”即大神的化身。日本人民凡是为天皇而死的，都能成神，在神社中受供奉。

    溥仪不明白他说这些话的意思何在；吉冈亦未作进一步的说明。不久，关东军司令官植田谦吉，由于张鼓峰事件失利，被调回国，向溥仪辞行时，提出了一个”希望”

    “日满亲善，精神如同一体；因此，满洲国在宗教上，也该与日本一致。这件事希望陛下考虑一下。”

    溥仪这才明白，日本的宗教是”神道教”祭奉天照大神，”满洲国”的宗教与”日本一致”亦就是以日本皇族的祖先天照大神，作他爱新觉罗子孙的祖先。这件事让溥仪啼笑皆非，不知所措了。

    不久，溥仪听人说起，这件事在日本军部已经酝酿了很久，但有些人表示反对，因而未作成决定。这些人都是久居中国的日本军官，可以”九一八事变”时的关东军司令本庄繁为代表；他们在中国住得久了，深知中国人慎终追远的思想，决不可丝毫轻视；”满洲国皇帝”虽是傀儡，到底是他们名义上的元首，如果硬派天照大神为溥仪的祖先，将会引起强烈的反应。

    如今植田谦吉，为了要冲淡他在张鼓峰事件中处置失当的过失，毫不愧作地出卖溥仪的祖宗，来作为平衡他的过失的手段，而又恰逢日本神武天皇纪元2600年纪念，极右派的理论家大川周明，正在狂热地鼓吹军国主义，对于植田的旧事重提，全力赞成。于是军部不顾本庄繁、土肥原等人的反对，决定给溥仪换祖宗。

    这个任务交给植田的后任，也就是溥仪成为木偶以后，第五任的关东军司令官兼驻”满洲国大使”梅津美治郎中将。

    梅津也知道满清皇族，尽管父母在时，不孝顺的也有，但对于死去的祖宗，无不尊敬；怕一提此事，与溥仪会起争执，就懒得跟他面谈，只命吉冈传话说：日本的宗教，就是满洲的宗教，溥仪应当奉迎天照大神，立为国教。又说：现在正值日本建国2600年大庆，正是迎奉天照大神极好的时机。溥仪很可以亲自到日本去祝贺，顺便办了这件大事。

    溥仪生气所受的刺激，据他自己说，还不是被冯玉祥、鹿锤麟”逼宫”；而是民国17年土匪军长孙殿英盗掘”东陵”以致乾隆及慈禧的尸骨狼藉。当时他住在天津日租界张彪的花园中，得报痛哭流涕，在张园设了供奉乾隆及慈禧灵位的”几筵”；像”大丧”那样，”朝夕哭临”而且发誓：“不报此仇，就不是爱新觉罗的子孙！”

    现在却真的不能zuoai新觉罗的子孙；而是要认”倭奴”为祖先了！这个刺激比得知盗陵事件要深得多。而且当年还有”师傅”陈宝琛、朱益藩，以及其他遗老会出主意；此刻不但郑孝胥已死，其他可供咨询的人，亦都生离死别，风流云散，一个可以商量大事的人都没有。加以吉冈日夕絮聒，逼得他只有关起门来，向列祖列宗的灵牌祈告，只是为了”屈蠖求伸之计”不能不从权处置。

    于是1940年5月，溥仪第二次访日；最主要的节目，自然是会见日本天皇裕仁，陈述希望。

    这篇”台词”是吉冈找了一个日本汉学家佐藤知恭预先拟好的；佐藤知恭在”满洲国”的官衔是”国务院总务厅嘱托”；实际的职司，有如清朝的”南书房翰林”专门撰拟”布告天下，咸使闻知”的诏令。他替溥仪拟的”台词”反复强调”日满一德一心，不可分割”的关系；但裕仁的回答，非常简单，只有一句话。

    “既然陛下愿意如此，我只好从命。”

    桌子上早已备好了代表天照大神的3件”神气”：一把剑、一面铜镜、一块玉。奉迎了这3件”神气”即表示奉迎了天照大神；回到长春，在”帝宫”之东，照日本的营建制度，修了一座白木建造，不加髹戚的”建国神庙”作为”满洲国”的”太庙”

    从此以后，溥仪及”满洲国”的百姓，在生活上多了一件大事。原来奉迎天照大神”回国”不光是建一座神庙的事，首先是发布由佐藤知恭执笔的”国本奠定诏书”接着成立一个专门机构，名为”祭祀府”设总裁、副总裁各一员，总裁是曾做过日本近卫师团长、宪兵司令官，以及关东军参谋长的桥本虎之助。同时各地亦都依照规定，建立神庙，派定”神宫”管理；无论什么人经过神庙，都须作90度的鞠躬礼，否则处罚。东北的百姓为了不愿行这个礼，出门宁愿多走三五公里路，绕道避开神庙；因此；一经选定了建立神庙的地点，商店门可罗雀，非闭歇不可；住户亦是迁地为良，否则不但早晚进出，行礼麻烦，而且亲朋友绝迹，孤立寂寞，人所不堪。

    不过，百姓可以避免给天照大神行礼，溥仪却是避不了的，每逢朔、望，由他领头，连同关东军司令及”满洲国”的文武大员，祭祀一次，祭祀要穿”礼服”怪模怪样，十分滑稽；溥仪是最讲究服饰漂亮的，穿过一次，为弟妹姬妾在暗中窃笑后，就怎样也不肯再穿，找到一个藉口，说现值战争期间，理应戎服，以示支援日本盟邦的决心。关东军听他言之有理，也就同意了。

    当然，这是溥仪精神上最痛苦的一件事，所以常常祭祀完了，遇有感触，便会流泪；有一天有个人跟他说了句话，他算是想开了。

    这个人是溥仪的侍婢，封号是”贵人”由于”皇后”已死，别无妃姘，所以这个”贵人”等于溥仪的妻子。她本来也是满洲旗人，姓他他拉氏，与光绪的瑾妃、珍妃同姓却非同族；所以入民国后，瑾妃的娘家人，改汉姓为唐；她家改的汉姓为谭。

    这谭”贵人”芳名