财佛说四十二章经招苦 (第2/9页)

个一万来块钱，这几年下来估计又能攒几万。我老的时候也就回家自己修了，找个小房。”

    实际上，所谓回家修，就是找个小房自己修。“我这一生，因为有钱，我就能过去了。”打算得挺好，先攒钱后修道。还上咱寺院来过，后来不长时间，我就听说他死了。这个钱财哪去了？就不知道了。人没了，钱财虽存已成他人之物了。所以财色害人就这么快，这才几年的工夫？也就是四五年的工夫，完了！

    想攒钱修道，你永远也修不成道。那个道，就是要去财才能修道的，你要是攒财就招苦。那苦，苦大劲就死了，最后就灭尽了。这个人还没多大贪心呢，他寻思攒个几万就行，攒个几万后，他也不想干别的，就想弄个小房自己去修，命同样就没了。很多修道人就为了这个财，结果就被财害了，被害的人太多太多。佛教的名声之所以有很大的损失，就是因为这个财把人害了。

    前几天，派出所的所长，原先在咱们这里呆过，经常上咱寺院来。到咱这来惯了以后，再到别的寺院去看，他就生气，他说：“这怎么都搞收钱、记账？这太不清净了，佛教哪能搞这样的事？这不是和世间人做生意一样吗？”所以世间人都讥嫌，世间人都不愿意看到这一幕，何况我们修道人本身？你拿钱，你去跟居士——哎！就别说了，这个口都不知道怎么张。那个手怎么能伸出来？手宁可被剁掉了也别去摸这个钱。我们应该永远不摸钱，这个财确实害人。

    这个财包括钱，也包括我们的很多物质。我们穿衣戴帽也是这样，穿衣服要穿破的、要穿坏的，有坏的不穿好的，都得加小心。就一点儿财，一个鞋垫，你贪恋了，将来都是一种贪的漏。所以过去修道都是百一物，没有成双的。为什么？不给自己创造多储的因缘，一点都不创造，都让它们单个的。但我们的根基还差一些，所以给大家预备两套衣服，互相换一换。如果只有一套衣服，大家有的时候做不到。

    （编者注：百一物，一种方法“百”是个不固定的数目词，指一个僧人所必须的日常生活用品，都以“一”为限，不储备多余的用品。如一个水杯，一根针，一件衣服等。这是一种增上胜法，但并不强制受持，由个人决定发心受持。如果没有受持，有的东西可以储备两件备用，例如储备两套衣服，一套平日穿着，另一套换洗时用，其它的用品以此类推。但如果发心受持以后，则每件个人用品必以一为准，多储备则为违犯。此处的物品都指个人所拥有的用品，不指常住物，以上只是略解，受持百一物有非常详细的作法，请自行参考有关资料。）

    我们应该明白这个“财色招苦”特别是色，那就更厉害了。但世间人离不开，那本来就是一个火坑，那是地狱坑。有女人的地方就有地狱，有色的地方就是地狱，这个东西是最不净最不净的东西，但是世间人放不下，所以道业是绝对不会成的，放不下是决不会成的。

    【释】“财色于人，人之不舍”：人人都舍不了这个财和色，好像什么呢？这里举出一个譬喻，就“譬如刀刃有蜜”刀刃上有那么一点点的蜜糖。“不足一餐之美”：分量不够吃一餐饱的美味。“小儿舐之”：看见刀刃上有糖，也不管它有割舌的危险，就用舌去添它。这就说无知的人贪财色，就好像贪刀刃上的蜜似的。“则有割舌之患”：就有把舌头割断的危险。所以我们对于财色，一定要把它看破、放下，才能得到自在。

    什么是小儿？就是无知的人，没有智慧的人叫小儿。刀刃有蜜，你一添它，那舌头当然就得被割掉了，为一点儿小蜜就把自己舌头割掉了。那个蜜也不是真正的蜜，是世间痛苦中出现的那么一点暂时的、一种能够让你缓解一下的东西。它不是什么好东西，这就是财色，好像是得到了，好像有个五欲之乐，实际上后面的危险是最大的，后面放着一把利刃，你只要是贪著，舌头就掉，身受大苦。有智慧的人绝对不会贪财色的。

    看看道宣祖师对这个问题是怎么讲的：（出《净心诫观法·诫观序宗法第二》）

    【诫】夫欲修道，于三业中，先断财色二种。若不贪财，即无谄诤。若不贪色，即无热恼。经曰：背舍离欲，顺菩提分，当修身观。精勤一心，除世贪爱，制伏垢恼，令心清净。以断财色，成无漏善根。熏本识中，成无贪种子。渐尽惑染，入贤圣位。今见解法人等，仍贪财色，长养结使。与诸漏相应，恶业系缚，坠三恶道。经云：既非道人，又非白衣，无所名也。

    出家人因为贪财色，你就不是道人，又不是白衣。

    【诫】多求利故，专习唇吻，庄补华绮，戏论诤讼，递相谤嫉，三毒转强，烦恼增长，沉沦苦海，知而故犯，无解脱时，千佛出世，不见不闻。以是因缘，地狱罪毕，受恶龙身。为盗佛衣食，破戒嗔垢，所得恶果，如《盲龙经》说：即知解义，不救业苦。汝宜依诫，如说修行，随病对治，随分解脱，不可口言而得清净。三毒五结，何者偏重，先治重者，轻即自瘥。披戒定铠，摧心魔贼。

    “多求利故，专习唇吻，庄补华绮”：就穿着好的衣服，非常华丽，贪著这些衣服。

    “戏论”专说那些笑话、一些无边的事情。“诤讼”互相争斗，要不就告状、打官司。“递相谤嫉”互相诽谤。“三毒转强”三毒越来越重，贪嗔痴越来越重。“烦恼增长，沉沦苦海，知而故犯，无解脱时，”所以说知而故犯，没有解脱时。

    “千佛出世，不见不闻。以是因缘，地狱罪毕，受恶龙身。为盗佛衣食，破戒嗔垢，所得恶果。”犯盗，盗佛衣食。

    “如《盲龙经》说：即知解义，不救业苦。汝宜依诫，如说修行，随病对治，随分解脱”就是像《盲龙经》说的，受恶龙身，最后得恶苦，还得下地狱。是先下地狱，再受恶龙身，因为是盗佛衣食。穿佛的袈裟，你不好好修行，还贪恋这个钱财、财色，最后肯定下地狱。有的人打着佛的招牌搞一些经忏、敛取钱财、骗人…最后的结果不用说，肯定下地狱，下完地狱受恶龙身。我们知道解义，应该“即知解义”

    “汝宜依诫如说修行。随病对治随分解脱。”你只要对治一分，你就解脱一分。在你对治毛病的时候，你只要能对治的时候，就是解脱的时候。什么是解脱？你只要是能把这个问题克服了，马上就解脱。解脱，不是说你对治了以后