推我本空 (第5/7页)

哎呀，答应给买东西，怎么没买就回来了？我这平时注意不妄语，这时候怎么变成这样式的？”脑子一片空白，想都想不起来。当买东西的时候，突然有个念生在心里，说“别多事”像自己说的，又像是别人告诉你：“你可别多事。”在回去后才想出这么一个念头。

    现在仔细分析一下，这是大概推测吧，就是说她是一位修行人，如果她是无我的，放下自在，你就在她跟前，你那个念头都没有用，你的想法就告诉你“别多事”回头你脑子里马上就是一片空白，连想都想不起来。从那么老远走回去，还经过一座寺院，最后回到屋里，这个念头突然才回来。

    所以说，如果你要是无我的话，谁能抓住你？走到跟前了，他都抓不住你。过去有那个人不是说吗，上银行里，那警卫都看不见他，虽然人进去了，警卫看不见。实际上不用什么法，你只要把自己心念控制住了，他有眼睛就像瞎子，想不起来要干什么，想拦你的那个念头也没有。就是说这个意思，如果无我，别人就抓不住了。我们的生死为什么被人抓住呢？为什么小鬼能把我们带走呢？就是因为有“我”字，一抓就抓住了，所以说生死就在于“我”字。

    我们想了生死，就把我去掉，再微细点，就是我的感受、我的想法、我的身体、我的存在；这个活累不累，我能不能干得动；这个活不是我该干的，是那个人干的，我一干就太累了，我气不足，我身体有病；这个水我不应该踩，等等的事情。虽然很微小，在别人来讲这不算啥，很正常的一件事情，但在我们修道人来讲，同样是一个大障碍。你不注意这种修行，你这个“我”字是空不掉的，所以我们平时就得注意这个。你要是注意了，不但大家自在，而且你更自在。你修，往哪去修啊？是不是？一切都是为了无我在修行。

    所以说我们应该抓住根本来修，平时应该怎么去做，大家都清楚了，应该时时的去掉我。当我们布施的时候，我们生欢喜心，那能不生欢喜心吗？跟我们要东西，赶紧给你，那等于把“我”送出去了，那是帮助我们。当别人说我们的时候，那正是去掉“我”的时候，那赶紧地让人家说，默默地领受，而且心里生欢喜，你说得越多我越高兴，因为它能破了我执。

    原先有一个老和尚，修得很好，他嗔恨心老去不掉，老有火，一遇到烦恼他就发脾气了，但也不是老发，没有大事他也不发。但修行人和世间人的想法不一样，世间人的想法：这事已经不错了。但是佛法认为，有脾气那就是“我”在，有了我在，就不能了生死。所以他就得想办法去掉这个我“我怎么把这个脾气去掉？”后来他就想了个办法，花钱雇人。

    那个故事看来不是现在，也不是更远的年代，因为他用的什么呢？用的大洋，用大洋雇了一个专门在他身边伺候的世间人，说：“如果发现我发脾气的时候，你就给我一个嘴巴子，打一个嘴巴子给一块大洋。”他下这么个重赏。重赏之下必有勇夫，还真有人来应这个事了，除了帮他做饭、买菜、打零杂什么的，成天在他跟前，跟着他吃、跟着他喝，就等着他发脾气，但他就不发。

    这一年到秋天了，有大居士来供养寺院，拉了一车粮食来了。作为一个寺院的庙主来讲，这一年就有所保证。这个大居士来了，最起码应该表示一下欢迎和关心。寺庙的菜也没有什么，平时挺艰苦的，就告诉这个世间人：“你上街去买点菜，好招待招待这个大居士，人家来一趟挺辛苦的，表示一下子。”老和尚这片心挺慈悲，看人挺辛苦的。

    那人就说：“好。”就去了。老和尚就跟大居士卸粮食，卸完粮食就唠一些事情，左唠右唠，快到吃饭时间了，这人还没回来。一看快到中午了，那个人还没回来，老和尚真着急，着急也没办法，当着居士的面也不能说什么。居士一看“怎么也没预备饭呢？我走吧。”居士就走了。

    走了，这个老和尚的脸面就下不来了，寻思：“你这不扯吗？人家这么辛苦送来粮食，我们就做顿饭、买个菜都做不到，太对不起人家了。另外，你得罪人了，将来过年谁给你送粮食啊？是不是？”

    越想这个火越大，越想越要发脾气“这太不应该了！要是买什么别的东西，到哪个地方可能买不来，你说就买个菜，到市场那是很近的事情，顺手就买来了，他怎么就不回来呢？你太耽误事了，平时你什么事都不耽误，一到关键的时候你就给我耽误事。”在屋里也坐不住了“得了，到山门口去等着吧！”虽然看不见人，实在没办法，不能跑到市场去找，就在门口的台阶上站着瞅“等你回来，我跟你算账。”我估计那脸都气得不得了。

    还别说，那居士刚走不长时间，他就回来了。你要是晚回来一段，他气可能会消一消，正好那居士刚走，他就回来了，你说这个事不气人吗？挎了个筐买点菜，哼哼呀呀的、慢慢悠悠地过来了。“你看他还慢慢悠悠呢。”老和尚离老远瞅着就生气。

    这一见面了，这老和尚还是有修行的，就说：“你怎么才回来呢？”那人就说：“哦，才回来。”老和尚就发火了：“你怎么才回来！”那人一看老和尚发火了“咣”就给他一个嘴巴子。老和尚说：“哎！你怎么敢打我？”他这一说话“咣”又一个嘴巴子。打了两个嘴巴子，这老和尚：“哎呀！”一下明白过来，就念阿弥陀佛“阿阿阿…”阿了半天“阿弥陀佛！”这手才合上。这手就张着，不知道将这两个手合上。当然，老和尚跟前也不是光他自己，还有很多人瞅着这个事呢。这个人为了挣大洋就打了他两个嘴巴子，这一嘴巴打完了，老和尚这个“我”一下子空掉了，当时脾气不起来了，没有想法了，这就是无我的过程。

    有我的时候“你看看，你把我的事耽误了，明年的粮食人家是不是不给送了，我吃什么？我现在得了这么些粮食，我于心何安哪？”都是在“我”这下工夫。“你为什么不听我话呀？”都是“我”字。这一嘴巴打完了，这个“我”一下子空了。原先还在不断地计较“我”不断地发脾气，一计较“我”他的脾气不断地生起。当时嘴巴一打，一愣“我”空了，空了的时候，就能念声“阿弥陀佛”这时这个我恐怕就破了。破了，你就了生死，是不是？

    事后有人问老和尚说：“你为什么念那个‘阿弥陀佛’念那么长啊？你这俩手怎么光举着不往一起合呢？”他说：“哎呀，这两手往一起合，重如泰山，就像举着两座山似的，那个难劲，那个沉劲。”不管怎么沉，他最后硬合起来了，念了一声“阿弥陀佛”这个“阿弥陀佛”不是那么好念的，这么念完了以后，才算把“我”给破掉了。

    所