推我本空 (第6/7页)

以我们应该知道，你发火就是我执。特别是遇到事情的时候，不管对和错，你要是发火，就是把“我”捡回来了。你要是把“我”捡回来，永远也不会发现真理，永远不会去掉“我”你只有不断地布施“我”当事情来的时候不发火，你这个“我”就逐渐地破掉了，而且逐渐地发现真理，享受在真理中。

    所以释迦牟尼佛做忍辱仙人时，有人割他耳朵、胳膊的时候，他不但没生嗔恨心，而生起了无上的欢喜心，那欢喜得了不得啊！有人把他耳朵给割掉了，鼻子给割掉了，胳膊给削掉了，而他还生起那无上的欢喜。最后，他对歌利王说：“我要是成佛，第一个就度你。”他不是起嗔恨心，而是生起了无上的喜悦和欢喜，世上简直没有比这个甘露再好的了。

    别人看着：“你这太残酷了，把他耳朵给割掉了，胳膊也给剁掉了，脚也剁掉了，这不完了？”但对佛来讲，一下就证到真理，证到了无我。说：“我要是成佛，我第一个度的就是你。”

    我们修行叫报怨行，实际上，真正的报怨就是感激和感谢，就是这句话。我们行报怨行，实际上是什么呢？就是感谢，真正的感谢。你不要看人家“哎呀，别人对他不好啊，而他还不计较。”实际上他心里得到了真正的感谢心。感谢别人的时候才是真正的报怨行。

    所以当别人说我们的时候、批评我们的时候、和我们作对的时候、甚至不顺着我们心的时候，我们应该生起感谢心。你生起感谢心就是报怨行，你要是生计较心，那你就没有在行这个报怨行。因为你只有行报怨行才能去掉这个“我”不是去不掉，我们有时候这面努力了，那面给漏掉了。

    （编者注：报怨行，出达摩祖师《二入四行论》：夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，一是行入。

    行入者所谓四行，其余诸行悉入此行中。何等为四？一者报怨行，二者随缘行，三者无所求行，四者称法行。

    云何报怨行？修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔，无数劫中，弃本从末，流狼诸有。多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟。非天非人所能见与，甘心忍受，都无怨诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达本故，此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。）

    大家把家庭都舍去了，把所有的财产都放下了，所有东西都放下了，你说我们能不去掉“我”吗？我们就是来修去掉“我”的。但是因为不知道什么是“我”怎么去，我们没有掌握这个方法，所以没有行好。如果我们知道了以后，就知道怎么去做了，我们就自在了。所以说要处处的去掉我，谁能说说怎么样去掉我？

    弟子：就是不要有自己的想法。

    谁能具体地说一说？

    弟子：依教奉行。

    依教奉行，你说一说。

    弟子：无所求。

    无所求，好，你说。

    弟子：控制自己的分别心。

    弟子：恒顺众生。

    弟子：不断地布施。

    什么都布施出去。对，大家答得都对。

    宣化上人说了，万佛城有六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。我们知道上人提出这个，非常重视这个六大宗旨，这个六大宗旨把我们身上的毛病、习气都给说到了。上人没有喊什么口号，而是告诉你怎么去掉这个“我”字，这就讲得很清楚，要细讲起来那是无穷无尽的。所以说，我们一定不要自私，自私的人叫人瞧不起，让人太瞧不起了。我们一定要有一个布施心，永远和大家和合；更不能自利，只顾自己。

    不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是万佛城的六大宗旨，上人把这个解释得很清楚。上人为什么能总结得这么清楚呢？因为上人得道就是从这得的。得道了以后，他才总结出了这么六大宗旨。你要是按着做，肯定得道，会像上人一样具足神通力、智慧和德行。我们为什么不具备这个？因为我们没有按照这个六大宗旨去做，所以说六大宗旨太好了！

    我原先看宣化上人的书的时候，最大的感受就是这个“不求人”告诉我“宁死都不求”当时我那个心里就像开了花似的，当时流没流眼泪不知道，忘了。当时心里就喊：“天下还有能一下说到我心里的人。”

    原先我痛苦，就是这个求人。平时也是不愿意求人，但是还要办事——这个自私的事，怎么办？有时候就搞点世间法，但也是老长脾气。人家找我办事行，我如果要找别人办事…要是在他求我的时候，我就不能求人家。因为啥呢？人家在求我，我再去求人家，就像成了交易了，我就不愿意那么做。但是你等人家办完事了，你再去找人家，那又觉得好像是以帮人办事要挟人家。总是在一种痛苦之中。这种痛苦是从哪生起来的？最后，上人这一句话就说破了，因为我有个求的心。虽然也想做一点不求，但是做不到，所以它就痛苦。有求的心就是痛苦心。

    我们为什么有痛苦、有烦恼？就因为有求，为自己求，为自己想，从来没想到过别人，所以永远是痛苦。当看到那句话——宁死也不求，我这一生就定下来了，就没有什么再多的想法。有这句话，我什么都认可了，宁死都不求人就完事了。那种悲壮的心，就好像一个壮士赴刑场似的，马上就走到刑场了，那种悲壮的气氛，宁死也不求人。不求人，你才是真正——不能说“求”字了，你这样才能真正的成为一个“无我”你要是求人，这个“我”就坚固了，所以求人是不行的。

    原先行脚的时候，过了山海关，那天晚上就是挺冷，正好休息那地方可能是个猪圈还是个酒厂，墙外面反正有股酒糟味。在那家住着吧，人家狗咬。他家门口有几个草垛，我们在那歇一会儿，人家主人不让在那。我们没办法，就又走到一个地方，外面有一堆苞米秸，我们铺一铺挡挡风，就在那睡一宿，也困得不得了了。

    早上起来就有点头疼，就像感冒似的，头疼。但是兜里没有药，既没有钱，又没有药，又头疼要感冒了。这可是要坏了，这要是重感冒，你死了连打招呼的人都没有，是不是？像个游子似的，背个包在这道上走。这又感冒了，你说这没有药怎么办？要是挺过去就好了，要是挺不过去呢？不就死了吗？想到死了。

    如果快要死了，是否可以去化点药？像乞食似的去乞点药？乞点药是否如法？就思惟这个。说：“不能乞。”一会儿又生起一念：“哎呀！是不是应该乞点儿？”“不能乞，宁死不求人嘛！”就这么样不断地思惟，不断地走，反正终归是没有去乞，但是念头也有点活动，后来渐渐地就坚固一