推我本空 (第7/7页)

些。

    后来走到一个道边，对面有房子，可能是铁匠还是干什么的，还寻思：“求不求？”“不求不求，佛光讲到乞食，没讲乞药，对不对？就这么地吧！”就坐在那个台上休息。休息的时候，我们俩对面坐着，性空跟我对着，他冲那头，我冲这头。背个包，包往下一靠，坐在那个石头台上就开始休息，坐一会儿，也就是坐个十来分钟、二十分钟的吧，就是这么个休息时间。

    旁边有草地，小毛毛草，那地方也不会有人上那去坐着干吗，一个大石头，谁跑那去坐着干吗？热闹的地方在对面呢，它隔着一条道。这一低头的功夫，发现有药片散在地上。一看是白色药片，有一个药片是掰成两半在那放着。我当时一瞅药片，就想：有药也不见得是治你感冒的药，还没敢往上想。我想：就是有药，它没有字，你不是照样不能吃？你也吃不了，也不敢用啊，万一是别的药呢？对不对？

    过去用错药的人太多了，有的人本来不应该止血，他给人用止血药，吃完了，那血也不淌了，就出毛病了。还有那样的事故。后来病人就找到医院去了，倒不是我干的，是别人做的，我还得给人家好一顿赔礼道歉，而且给人家补偿点损失，别让人去告状，后来就算过去了，那人倒挺感谢我的。而那个拿错药的人，他没有啥想法，他一听过去了，以为这是一件小事，实际上他惹了大事了。我知道吃错药会造成什么样的后果，你越有知识，这个胆小心更重，反而障道。

    我就没有马上去捡它，我想：“这没有字也是没用。”因为我做过药，用过往药片上打字的模具，我原先就专门研究这个东西的。拿起药片看看吧，把这两个半片的拿起来，一看，那写着“安乃近”有“安乃近”仨字。我心想：“哎！这个怪啊，这是安乃近。它有字啊，不是没字。”还是掰成两半的。

    我心想：“这药是什么时候洒的？”一看那药的周围都非常光滑，就和新从纸里拿出来时是一样的。就算是早晨放的，就这一会儿，一个是埋汰了，另外那个露水或什么的都会把它弄湿，因为草上嘛，它得有湿痕，有损伤的部分。没有，像新药片一样，就像刚搁那放着。就放那都不会超过十分钟、半个小时，都不会超过那么长时间，就像一瞬间放在那地方似的。

    因为你早上放早了，我能看出来。你们可能不太注意这个事，但我那个眼睛能看出来，因为它的光洁度和硬度，上边的色泽、均匀不均匀这个暗面，我都能看清楚，因为过去成天地研究这个东西，这我能看不清楚吗？我一看那硬度都是非常硬的，和新的一样。当时我就纳闷，我就寻思：“谁往这放的？”找那盒还找不着，原盒也没有，就那十片药。

    这是佛法的不可思议啊！当时一寻思：这么不可思议的事就别说了，说了叫人笑话。性空在旁边，我也没告诉他。捡起药，就收起来了。我寻思：跟他一说吧，还叫人笑话。“这师父，见点事情就高兴得了不得了，这算个啥事？修道，这事不是常见的事吗？”虽然是好事，好事也收起来了。那两个半片的我没要，把这九片药收起来了。

    心想：行了，等找个地方，吃点药发发汗，这病不就有把握了吗？就走回来，一直走到目的地了，也没吃这个药。因为啥呢？捡到药，病也好了，这只不过是演了一场戏。这个药片，后来在什么时候扔掉了？可能闭关过了两年，也就是捡到药片的三年以后。那天我还寻思：我那里还有药呢，还有点儿储备，还有九片安乃近。一打开，全变成粉末了，早潮湿了，早就不行了。一看，这没有用了，也确实没法用了，后来就扔掉了。

    这就说明什么呢？你如果不求人，你意想不到的这种佛力的感应就现前了，不但给你药，而且你的病不吃药还能好。不光是心灵上的安慰，你就是病了，它也会很快地解决你这些问题。所以说，这个“不求人”是无价之宝，是做人的本分，人这一生就要做到一个“不求人”

    越是不求人，他越肯布施，而越不求人的人越有慈悲心。而不是我不求你，我就房顶开门，不与人来往，你别上我那拿东西，我也不上你那拿东西。你干吗上我这屋拿东西？那就不行了，你那不是不求人了，你是求别人别拿你的东西，你不求人的目的是来保护你自己。我们说的不求人是不再执著这个“我”字，要去掉这个“我”字，因为有了“我”永远是一种痛苦。这种痛苦不是语言所能形容的，就宁可被大火烧、刀砍，都不愿意有“我”字，这个“我”比什么都痛苦，像刀子一样成天挖着你的心，我对这个感受最深了。

    有了“我”心就不平，有了“求”的人，他的心也不平，而且特别痛苦。当你求别人，他没有办到，不能满你愿的时候，你更加痛苦万分，生起了怨言。当别人满足你的时候，你又生起了一种占便宜的那种快乐，但是后面还跟着更大的恐惧，因为别人满足了你，他将来还要找你呢，是不是？找你的时候，你又产生恐惧，你要是做不到，那不是也不行吗？所以永远是一种痛苦。

    我们想做一个人，首先就要不争、不贪、不求、不自私、不自利，也不能打妄语。我们想做一个佛子，就要按照这六大宗旨做，它没有错，而且我们每一天都要检查，按照六大宗旨去检查。另外还有三个：不化缘、不攀缘、不求缘，我们就得这样。

    宁死不求缘，冻死不攀缘，饿死不化缘，你得有这种决心。饿死都不化缘，什么给钱…有饭我就吃，没饭就拉倒。到了那个时间，佛告诉我们去乞食，我就按照佛制去，要不然我们都不去乞。你得随时准备着挨饿，随时准备死去，你修道没有这个决心是不行的。你别忌讳这个死，你要是忌讳也是不行的。常常这么思惟，你反而得自在，心里反而能放下。所以说，这就是无价之宝啊——报怨行，通过这个学习，我们就清楚了。

    【释】“我既都无”：我既然没有了。“其如幻耳”：所以这个身体是如幻如化的，没有一个真实的。无论是能观、所观，都是虚妄幻化的。

    无我，为什么要无我？因为这些东西是幻化的，不是有个真实的东西存在，它本来就是个幻化的东西，因为我们不认识，所以才用无我来破这个幻化。

    【释】若能明白身体如幻如化，就能明白空观、假观、中观的这些道理了。你能明白这些道理，你就会知道这身体是虚妄不实的了。

    不光我们身体是虚妄不实的，我们的一切一切都是虚妄不实的，只要有“我看见”或“我想到的”或“我知道的”或“我感受到的”是凡带有“我”字的东西，一切都不是真实的。

    好，今天就讲到这里。