佛说四十二章经火远离 (第2/3页)

”也是妄想，来去也是妄想，都是妄想。我们认为那个是妄想，这个杯子是妄想，桌子是妄想，你忘了你这个人也是妄想，你那个“想”还是一种妄想。

    说：“这不对呀，我这个问题怎么回事？”你不知道，你这个“想”还是一种妄想，用妄想去推妄想，到恒河沙劫的时候也不能解决问题。只有妄想灭的时候，我们才能解决问题。但是我们可不可以利用这个妄想？利用妄想、少打妄想，最后用正观察、善念来解决恶妄想，从善妄想里再进一步的达到无妄想，那才真实。所以说，一切物都没有了，六根就转了。

    为什么说六根六尘“转”了？要是不这么说，我们这个心不明白。一说“转”大家心里：“哦！从这个物质到那种物质的变化叫转。”我们容易理解这个。要是直接说到空，本来就没有，本来就是一种虚幻，有时候就很难理解。要是说“转”我们能理解。转，什么叫转？就是幻境破灭了，就像梦似的，你醒来的时候就叫转。

    【释】佛说“夫为道者”：你们这些修道的人，也可以说是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，凡是修道的人都包括在内。“如被干草”：好像干草一样的。所以说，男女这种情爱，就好像干柴近烈火似的。这干柴就是干草，你只要用一点点的火点燃它，它就会着火了；着了，就烧了。“火来须避”：修道的人，火来了，应该远避。什么叫火呢？就是欲爱，情欲——六尘的境界。六根是属于情，六尘是属于境。六根——眼耳鼻舌身意，六尘——色声香味触法，把人都迷得醉生梦死。

    人生全在这上被迷了。我们的心很难有一时一刻的清净，而且那种东西，就算我们知道了那是一种假的，有时候还被转。你想不转，有时候自觉不自觉的，那眼睛就过去了；你过去了，只要是你眼根一动弹，实际上你的心早就被转了，等再贪恋着，那就更转了。

    你跟她一讲话，还不用说，就被转了。说：“我对这个人没有什么想法，我不想和女人打交道。”但是人家说话，你只要一接茬就被转了。说：“师父，我想请教你一个问题。”一听“师父，想请教问题”马上就心开意解“啊，什么问题呀？我看能不能给你答呀？”或是说：“我不答。”你不管怎么说，她要是能找到你，说明你的心已经在动了。

    说：“不对呀，这不是什么境界在考验吗？”是境界，因为你心动，才有境界考验你。心要是不动了，谁能找着你？阎王爷都找不着你，小鬼都找不着你。心一动，女人就来了“师父我想请教问题。”刚开始都是请教佛法的事情，这时候你就给答。实际上，你不知道，你所答的，有时候都不是佛法了。因为你心里的第一个念头，知道是个女人来了，你已经被污染了。第二个念头，又听到女人的声音，又被污染了。特别是她说哪个师父，一听说师父，又被污染了。你觉得心没动，只是你不知道，等你知道心在动的时候，早就晚了。

    你不信，你说完回来，做梦的时候你看看，在梦里就大乱其事，就不行了，过些日子就会发生麻烦的事情。因为什么发生麻烦的事情？因为心动了，由微小的逐渐加深，最后变成大的。所以这种爱欲就像火一样，它能把你烧坏了。

    佛讲过，如果有一堆火，有个女人，我们是触火还是触女人？

    弟子：触火。

    为什么呢？

    弟子：因为火虽然能把我的今生色身烧掉，但我的法身慧命在。碰了那女人，我的法身慧命就断了。

    是这样。佛讲了，我们宁可被火烧，也不碰女人。因为女人能烧我们生生世世，让我们永远堕落。火就不这样了，我虽然被火烧，但避免了女人，只是这一生的身体可能会死去，我来生还能修道，还能成就。所以宁可触火也不要碰女人，这个是很厉害的。出家人触女人犯戒，那都是重罪，一点都不能碰的，所以佛法是真清净。女人就是火，她会坏我们的法身，而现在的人都迷在这个情欲里。

    【释】所以“道人见欲”修道的人见着欲“必当远之”

    越是修道的人越应该远离，因为什么呢？我们修道的时候对各种贪恋的敏感性更强了。

    以前有一个比丘在莲花池边经行，莲花芳香，他就用鼻子去闻闻那个花的香，叫池神好一顿说，说：“你怎么来闻花香啊？你修道人怎么动心呢？”叫人说一顿。他说：“动心是不对，那我就不动了。”

    过一会儿，有个农民来了，把那花全给拔了，那池神却不出来说什么。后来那农民走了，他就问池神，说：“刚才农民把花都拔了，你怎么不吱声？我刚动鼻子，就动那么一点，你怎么就说我呢？”他对这个不理解了。池神说：“你身上一点污点都没有，是白的，所以有一点污点，那都是不可以的，很明显的。因为你是修道人，我才说你，要保证你不被污染。那个农民他本来就是黑的，再增加一点，多一点也无所谓。他必然要下地狱的，没有啥意思，说也没有用，所以就不说他了。”

    所以有时候批评大家，因为你是修道人才批评你，才说你；你要不是修道人，谁也不说你。是不是？因为什么说你呢？说明你有修行，身上是白的，见不得污点，就差那么一点了，所以得说你。若不说你，你以为都挺好的，就没法改正错误。本来各方面都挺圆满，就那差一点，你说多可惜了。挨说就是这么回事，为什么有人要批评我们？就是因为你修得好才批评你。

    “哎呀！我怎么刚出家就挨说呀？”不是的。你觉得现在刚出家，实际上你那个修行早就开始了，因为你有所修行，所以有人要说你。所谓的习性，每个人都有，但为什么有人有很多习性，人家不说呢？他不值得说，没法说，说也没法说了，连被说的条件都不具足了。你是具备被说的条件，也就是具备成功的条件。所以我们挨说的时候，应该生起欢喜心，说明我还有成功的希望，弄不好很快就成功了。所以大家被说的时候，应该生起欢喜。

    真正的善知识就是叫人说。被人说的时候，你知道别人说你一句，他要付出多少吗？被说的人觉得心里委屈，你不知道，说你的人，他更难受。说完了，如果不正确，还生恐惧心。如果正确了，自己也跟着生气，这个损失就大了。有的人甚至不愿做这种事情，是谁来支配他说呢？是你来支配他说。所以说他受了很多的委屈，真正的辛苦者是来教化你的人，是说你的那个人，我们应该感谢他，这才可以。否则的话，你