佛说四十二章经火远离 (第3/3页)

若不信，你就上当，而且还不认识问题。以前我也跟大家讲过，挨骂都是好事，它都是在帮助你。

    【释】所以“道人见欲”修道的人见着欲。“必当远之”应该远着它。如果你能见如不见，闻如不闻“眼观声色内无有，耳听尘事心不知”到这个时候就不必修远离行了，就算是天天与爱欲在一起，也不会有麻烦。要是不能这样，那就要修远离行。

    所以说，这个一定要远离。不光是远离女人，就是平时有一些语言、想法都要远离的，把能行和所行都要克服掉，那样我们就有一个真正的行。但是你不要因心废事，这也是我们应该注意的一点，不能因修行而废事。

    我们有时候谈心，有时候空谈。谈心是真诚的、正确的，绝对是正确的，但是你别因心废事。事也是心的一部分，只有通过很多的事，我们才能达到修心。我们有时候就说：“我修心，什么都不做，我就修心就完事了。”凡是应该做的不做了，戒律也不守了，威仪也不管了，说我在修心。

    我以前遇到一个出家人，他听说我持日中一食，又不摸金钱，就特意去看我。他告诉我，他当过替身演员，做过李向阳的替身演员。仔细瞅，确实有那么一点电影演员的样子。后来要我介绍一点修行，介绍一点心得。告诉了，他当时也表示挺赞成。等到出去了，就跟居士说：“哎，他是修小乘，我们修大乘，我们修的是心。咱们应该摸钱，我就要钱，咱要钱建庙。”

    他以为“摸钱就是修心，修心的人不怕摸钱”这种邪知邪见现在很猖獗。实际上他不知道，是他根本就做不到。再说，他也没有想去修心，这种人他没想去修心，只不过是打着修心的口号来欺骗别人，否定大乘佛法，否定佛的所有戒律。这是一种人。

    还有一种人他不懂得修心，他以为摸钱和修心没关系，现在普遍都这么认为的。说：“那还有什么关系？你自己注点意，观察心，多打一点坐，多念点佛就完事了。何必去管摸钱不摸钱，你找这别扭干吗呀？是不是？如果有钱，坐火车一会儿就到了，你多打会坐不就把这找回来了？你说你修戒律，又不摸钱，得走好几个月才能到那个地方，这不耽误事吗？”外面有这种观点。

    大家说说，这种观点对不对？就是有人要坐火车，说我有钱坐火车，马上就能到那个地方。而没有钱，不要钱的人得走好几个月。对此有的人就说了：“你看看，你这不要钱多麻烦，我有钱坐火车一下就到了。到了那个地方，我就可以盘腿坐着，就可以去多修行了。你这一走得好几个月，不是浪费很长的时间吗？很长的时间不能打坐。”意思是有钱要比没钱的好处多得多，你说这种观点正不正确？

    弟子：不正确。

    怎么不正确呢？

    弟子：有钱了不好。

    有钱不好，不好在哪个地方呢？能不能说一说？

    弟子：这个我也不知道。

    好，答得挺好。这个问题谁能给我答一答？你说。

    弟子：这个《四十二章经》已经讲过这个问题了，修道，首先就得去财色，财色去掉你才能入道，不去它，你入不了道。

    还有谁能答一下？

    弟子：我认为就是，你在走路的时候，本身就是一种修行。你摸了钱，然后再去打坐，它其实已经是被污染了再去修行，那就等于多了一层障碍。

    这个答得比较好！你说一说。

    弟子：因为道从苦中来。

    弟子：我觉得那坐火车去的和这个走路去的，坐火车的不见得比那走路的快。因为他坐火车去的时候，可能把心丢在这个起点上了；走路去的，虽然身体还没到，但那心早就到那个地方了。

    好，大家答得都挺好，确实很不错。

    这几点都应该总结起来，答得非常准确，都是正确的。修道就得舍财，有财不能有道。大家进一步总结就会知道，道在苦中，苦里有道，苦可以修出道来。再进一步进行总结，就会发现，你这个心第一步被污染的时候，你再去打坐，怎么也找不着这个心了。虽然你很近，火车来往很快，但是这个心已经扔在起点了。一拿钱的时候，他已经失掉心了；拿失掉的心去修道，就没有种子；没有修道的种子，不管怎么修，它也不会发芽的，它已经被障住了。

    那个虽然是很慢，但他就在这一念不摸钱的时候，已经在道上了，而且在道上每天通过走，每一步都比你火车要快千百万倍，在法界上比你快千百万倍！你觉得到了，实际上你一步都没走呢。你看他只走了一步，他早就到了，不知到了几个来回了。所以说这个法界不可思议，我们修道不能看表面的事物，你要是看表面的事物，就没法修了。就是说，看着是快，实际上是慢；你看着是慢，实际上是快。这个衡量的标准不是按照我们世间法来衡量，按照什么呢？按照我们真实的心境来衡量，按照法界来衡量的。

    就像喝有虫水的那个比丘，虽然是活着，还不如持戒死了。死了，反而还能见佛。活着半天，真像死了一样，还不能见佛。他相当于真死，活着变成真死；那个死的变成真活了，就是这么不可思议的事。所以我们修道要远离戏论，世间的法就是戏论。什么是戏论？世间法就是戏论，没有实际意义的，这个一定要清楚。世间法，什么快慢，讲的都是戏论，我们只能通过它来认识佛法。

    （编者注：一比丘喝有虫水，被佛所呵，言见我如同不见，此公案见后面第三十七章，念戒近道。）

    这个问题，过去我在本溪闭关的时候，有时候居士上山，从本溪往甬子峪走，得走多远呢？走八十多里地，徒步走。在他们走的时候，第二天早晨出发的时候，性空和我同时都梦到了，有很多人都坐着汽车来了，坐着那小轿车，有的两个人，有的一个人开着轿车就奔山上来了。性空他就跟我讲，实际上我也梦见了，也是看到这种情况，来了很多人。等到中午的时候，他们走到这个地方，一问才知道是从本溪走过来的。看着是慢，实际上他们每个人都有真正的一辆车在走。那个车就是成就的象征，所以说看着是慢，实际上是快。

    那我们现在不断地弄个车子来走，但是离佛法了无目的，一步没动，看着是来回跑，左折腾右折腾，甚至还往回退步。不但没前进，还退步，所以这个是很可怕的一件事实。所以我们一定要远离戏论，远离戏论就叫远离行。

    我们接着讲第三十一章“心寂欲除”