卷十三子路第十三 (第3/5页)

者，期月而已可也，三年有成。”孔曰：“言诚有用我于政事者，期月而可以行其政教，必三年乃有成功。”

    [疏]“子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成”

    ○正义曰：此章孔子自言为政之道也。苟，诚也。期月，周月也，谓周一年之十二月也。孔子言诚有用我于政事者，期月而可以行其政教，必满三年乃有成功也。

    子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’王曰：“胜残，残暴之人使不为恶也。去杀，不用刑杀也。”诚哉是言也！”孔曰：“古有此言，孔子信之。”

    [疏]“子曰：‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也”

    ○正义曰：此章言善人君子治国至于百年以来，亦可以胜残暴之人，使不为恶，去刑杀而不用矣。“诚哉是言”者，古有此言，孔子信之，故曰：“诚哉是言也。”

    子曰：“如有王者，必世而后仁。”孔曰：“三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成。”

    [疏]“子曰：如有王者，必世而后仁”

    ○正义曰：三十年曰世。此章言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。

    子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

    [疏]子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

    ○正义曰：此章言政者正也，欲正他人，在先正其身也。苟，诚也。诚能自正其身，则于从政乎何有？言不难也。若自不能正其身，则虽令不从。“如正人何”言必不能正人也。

    冉子退朝。周曰：“谓罢朝于鲁君。”子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”马曰：“政者，有所改更匡正。”子曰：“其事也。马曰：“事者，凡行常事。”如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”马曰：“如有政，非常之事，我为大夫，虽不见任用，必当与闻之。”

    [疏]“冉子”至“闻之”

    ○正义曰：此章明政、事之别也。“冉子退朝”者，时冉有臣于季氏。朝廷曰退，谓罢朝于鲁君也。“子曰：何晏也”者，晏，晚也。孔子讶其退朝晚，故问之。“对曰：有政”者，冉子言，有所改更匡正之政，故退晚也。“子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之”者，孔子言，女之所谓政者，但凡行常事耳。设如有大政非常之事，我为大夫，虽不见任用，必当与闻之也。

    ○注“周曰：谓罢朝于鲁君”

    ○正义曰：周氏以为，夫子云“虽不吾以，吾其与闻”皆论若朝之事，故云罢朝于鲁君。郑玄以冉有臣于季氏，故以朝为季氏之朝。《少仪》云：“朝廷曰退。”谓于朝廷之中，若欲散还，则称曰退。以近君为进，还私远君为退朝。此退朝谓罢朝也。

    ○注“马曰：事者，凡行常事”

    ○正义曰：案昭二十五年《左传》曰：“为政事、庸力、行务以从四时。”杜预曰：“在君为政，在臣为事。”杜意据此文，时冉子仕于季氏，称季氏有政，孔子谓之为事，是在君为政，在臣为事也。何晏以为，仲尼称孝友是亦为政，明其政、事通言，但随事大小异其名耳，故不同郑、杜之说，而取周、马之言，以朝为鲁君之朝，以事为君之凡行常事也。

    定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。王曰：“以其大要，一言不能正兴国。几，近也。有近一言可以兴国。”人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”孔曰：“事不可以一言而成。如知此，则可近也。”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’孔曰：“言无乐于为君。所乐者，唯乐其言而不见违。”如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也。不几乎一言而丧邦乎？”孔曰：“人君所言善，无违之者，则善也。所言不善，而无敢违之者，则近一言而丧国。”

    [疏]“定公”至“邦乎”

    ○正义曰：此章言为君之道也。“定公问：一言而可以兴邦，有诸”者，鲁君定公问于孔子，为君之道，有一言善而可以兴其国，有之乎？孔子对曰：“言不可以若是，其几也”者，几，近也。孔子以其大要，一言不能正兴国，故云言不可以若是。有近一言可以兴国者，故云其几也。“人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”者，此孔子称其近兴国之一言也。事不可以一言而成，如人君知此为君难，此则可近也。“曰：一言而丧邦，有诸”者，定公又问曰：“人君一言不善而致亡国，有之乎？”“孔子对曰：言不可以若是，其几也”者，亦言有近一言可以亡国也。“人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也”者，此举近亡国之一言也。言我无乐于为君，所乐者，唯乐其言而不见违也。“如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎”者，此孔子又评其理，言人君所言善，无违之者，则善也。所言不善，而无敢违之者，则近一言而亡国也。

    叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

    [疏]“叶公”至“者来”

    ○正义曰：此章楚叶县公问为政之法于孔子也。子曰：“当施惠于近者，使之喜说，则远者当慕化而来也。”

    子夏为莒父宰，问政。郑曰：“旧说云：莒