卷九子罕第九 (第3/5页)

柱，濯羽弱水，莫宿丹xue。见则天下大安宁。”郑玄以为，河图、洛书，龟龙衔负而出，如《中候》所说“龙马衔甲，赤文绿色，甲似龟背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王录纪兴亡之数”是也。孔安国以为河图即八卦，是也。

    子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，包曰：“冕者，冠也，大夫之服。瞽，盲也。见之，虽少，必作；过之，必趋。包曰：“作，起也；趋，疾行也。此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人。”

    [疏]“子见”至“必趋”

    ○正义曰：此章言孔子哀有丧，尊在位，恤不成人也。“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽”者，齐衰，周亲之丧服也。言齐衰，则斩衰从可知也。冕，冠也，大夫之服也。瞽，盲也。“见之，虽少，必作；过之，必趋”者，作，起也；趋，疾行也。言夫子见此三种之人，虽少，坐则必起，行则必趋。

    颜渊喟然叹曰：“喟，叹声。仰之弥高，钻之弥坚。言不可穷尽。瞻之在前，忽焉在后。言恍惚不可为形象。夫子循循然善诱人，循循，次序貌。诱，进也。言夫子正以此道进劝人有所序。博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”孔曰：“言夫子既以文章开博我，又以礼节节约我，使我欲罢而不能。已竭我才矣，其有所立则又卓然不可及。言已虽蒙夫子之善诱，犹不能及夫子之所立。”

    [疏]“颜渊”至“也已”

    ○正义曰：此章美夫子之道也。“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”者，喟，叹声也。弥，益也。颜渊喟然发叹，言夫子之道高坚不可穷尽，恍惚不可为形象，故仰而求之则益高，钻研求之则益坚，瞻之似若在前，忽然又复在后也。“夫子循循然善诱人”者，循循，次序貌；诱，进也。言夫子以此道教人，循循然有次序，可谓善进劝人也。“博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已”者，末，无也。言夫子既开博我以文章，又节约我以礼节，使我欲罢止而不能。已竭尽我才矣，其夫子更有所创立，则又卓然绝异，已虽欲从之，无由得及。言已虽蒙夫子之善诱，犹不能及夫子之所立也。

    子疾病，包曰：“疾甚曰病。”子路使门人为臣。郑曰：“孔子尝为大夫，故子路欲使弟子行其臣之礼。”病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？孔曰：“少差曰间。言子路久有是心，非今日也。”且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！马曰：“无宁，宁也；二三子，门人也。就使我有臣而死其手，我宁死于弟子之手乎！”且予纵不得大葬，孔曰：“君臣礼葬。”予死于道路乎？”马曰：“就使我不得以君臣礼葬，有二三子在，我宁当忧弃于道路乎？”

    [疏]“子疾”至“路乎”

    ○正义曰：此章言孔子不欺也。“子疾病”者，疾甚曰病。“子路使门人为臣”者，以孔子尝为鲁大夫，故子路欲使弟子行其家臣之礼，以夫子为大夫君也。“病间，曰：久矣哉，由之行诈也”者，少差曰间。当其疾甚时，子路以门人为臣，夫子不知。及病少差，知之，乃责之，言子路久有是诈欺之心，非今日也，故云“久矣哉，由之行诈也！”“无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎”者，言我既去大夫，是无臣也。女使门人为臣，是无臣而为有臣。如此行诈，人盖知之，是人不可欺，故云吾谁欺。既人不可欺，乃欲远欺天乎？“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎”者，无宁，宁也；二三子，门人也。言就使我有臣，且我等其死于臣之手，宁如死于其弟子之手乎？“且予纵不得大葬，予死于道路乎”者，大葬，谓君臣礼葬。言且就使我纵不得以君臣礼葬，有二三子在，我宁当忧弃于道路乎？言必不至死于道路也。

    子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”马曰：“韫，藏也。椟，匮也。谓藏诸匮中沽卖也。得善贾，宁肯卖之邪？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”包曰：“沽之哉，不

    衒卖之辞。我居而待贾。”

    [疏]“子贡”至“者也”

    ○正义曰：此章言孔子藏德待用也。“子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸”者，子贡欲观孔子圣德藏用何如，故托玉以谘问也。韫，藏也。椟，匮也。诸，之。沽，卖也。言人有美玉于此，藏在椟中而藏之，若求得善贵之贾，宁肯卖之邪？君子于玉比德。子贡之意，言夫子有美德而怀藏之，若人虚心尽礼求之，夫子肯与之乎？“子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也”者，孔子答言，我卖之哉。不

    衒卖之辞。虽不衒卖，我居而待贾。言有人虚心尽礼以求我道，我即与之而不吝也。

    子欲居九夷。马曰：“九夷，东方之夷，有九种。”或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”马曰：“君子所居则化。”

    [疏]“子欲”至“之有”

    ○正义曰：此章论孔子疾中国无明君也。“子欲居九夷”者，东方之夷有九种。孔子以时无明君，故欲居东夷。“或曰：陋，如之何”者，或人谓孔子言，东夷僻陋无礼，如何可居？“子曰：君子居之，何陋之有”者，孔子答或人言，君子所居则化，使有礼义，故云何陋之有。

    ○注“马曰：九夷，东方之夷，有九种”

    ○正义曰：案《东夷传》云：“夷有